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追寻美,坚守美:访中国陶瓷研究大师索宗剑

导读:中国陶瓷研究大师索宗剑先生:中华文化遗产名瓷名窑恢复抢救工程工作委员会主任 北京古陶瓷研究所(原所长,研究员),随本文作者一起探访索宗剑先生,品读中国瓷文化尤其是宋瓷文化......


汝窑樽式炉(创作于1995年

宋瓷之所以成为宋瓷,是因为在它的身上凝聚了中国历史上那个最灿烂时期的文化和审美追求。宋文化是一种相对封闭、相对内倾、色调淡雅的文化类型。有宋理学造微于心性之间,宋文舒徐而和缓;宋词钟秀柔美、细腻精致;宋诗“如纱如葛” 、“思虑深沉”;宋代建筑尚白墙黑瓦、槛枋梁栋皆木之本色;宋代陶瓷、书画脱卸华丽丰腴,尚朴澹、重意态;即如宋人服饰,也“惟务洁净”。宋徽宗赵佶正是这一文艺思潮和美学趋向的典型代表,他在位二十五年,领导了中国文化二十五年。索先生说,“在他以前,我国的民间艺术与文人艺术已相互独立或分化;在他以后,则出现了这两种层次不同、趣味不同的艺术形态的对流,他把雅与俗、巧与拙这种艺术上的双重性表现得完美无缺。这是一个写真的世界,这个世界所追求的美是一种朴实无华、平淡自然的情趣韵昧,反对矫揉造作和装饰雕琢,并把这一切提到某种彻底了悟的哲理高度。无怪乎文房清玩中,就只有宋瓷最合徽宗的标准了,只有‘此中有真味,欲辩已忘言’的钧窑、汝窑、汴京官窑、建窑和定窑才是徽宗所珍视的对象,并被抬高到独一无二的地步。”


钧窑如意枕(创作于1989年)

宋瓷的美,激起了索先生内心的热情,这是一种渴望燃烧的热情。面对我国名瓷名窑恢复抢救工程况久纷纶的局面,索先生心里涌起一股与日俱增的焦虑感,他说,“谁领悟到这焦虑的期待,谁就不会放弃对艺术的献身精神,成为无意义的存在物。”他渴望重现北宋诸名窑争鸣竞秀的局面,渴望重现中国陶瓷史上诸多的“个人之最、瓷窑之最、世界之最。”

美的历程

索先生从小受益于家庭的熏陶,少年时就开始不停地采集学问、酝酿成绩。他大学时在北京大学读中文,学了文史、通史和考古学。文化大革命夺去了他所拥有的和希望得到的一切,1968年分配到北京市建委工作。由于他拉得一手好琴(小提琴),在工会搞宣传,后被借调于北京新影乐团工作。索先生对于音乐有着天生的禀赋,他很小的时候就能够感觉到跳动的音符所组成的那条长长的“线”。但索先生内心深处渴望的是别样的美丽——陶瓷的凝重之美。凭着他的刻苦努力,1986年来到北京古陶瓷研究所工作,自此揭开了他人生中最为壮观的一页。上世纪七十年代,他潜心钻研、闭门苦读、不问收获;八十年代,他走出自己的天地,向传统又向生活索取到巨大的报酬,迅速形成了自己的艺术风格。1989年秋季广州展览会,他的作品引起了非同一般的轰动。1990年夏季香港博览会,他参展的“粉青加彩花浇壶”荣获了大会最高奖项——特别金奖。

(责任编辑:Arthur)

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